Pernahkah Anda mengalami situasi unik di mana Anda memulai puasa Ramadhan di satu negara, namun karena urusan pekerjaan atau mudik, Anda merayakan Idul Fitri di negara lain yang ternyata memiliki jadwal puasa yang berbeda? Atau, di era modern ini, kita sering mendapati perbedaan awal puasa dan hari raya di dalam satu wilayah yang sama karena berbedanya keputusan antar Organisasi Islam.
Bagaimana fiqih Islam memandang perbedaan jatuhnya awal puasa dan hari raya akibat mobilitas geografis maupun perbedaan ketetapan organisasi ini?
Memahami Konsep Mathla’ (Titik Terbit Hilal)
Dalam literatur fiqih, perbedaan awal bulan qamariyah di berbagai belahan dunia dikenal dengan istilah Ikhtilaf al-Mathali’ (perbedaan tempat terbitnya hilal). Bumi yang bulat menyebabkan hilal bisa terlihat di satu negara bagian barat, namun belum terlihat di negara bagian timur pada hari yang sama. Ini adalah fenomena alamiah yang diakui secara syar’i.
Aturan Saat Berpindah Lokasi: Ikuti Masyarakat Setempat
Ketika kita bepergian dan melintasi zona mathla’ yang berbeda, prinsip utama yang harus dipegang adalah mengikuti hukum dan ketetapan masyarakat di mana kita sedang berada pada saat itu. Hal ini disandarkan pada pesan Rasulullah bahwa ibadah puasa dan hari raya adalah ibadah komunal:
“Puasamu adalah pada hari kamu berpuasa, berbukamu (Idul Fitri) adalah pada hari kamu berbuka, dan kurbanmu adalah pada hari kamu berkurban.” (HR. Tirmidzi)
Dari prinsip tersebut, muncul dua keadaan:
- Keadaan Puasa Kurang dari 29 Hari. Misalnya, Anda mulai puasa hari Selasa di negara asal, namun negara tujuan menetapkan puasa mulai hari Senin. Ketika negara tujuan merayakan Idul Fitri, Anda baru mengumpulkan 28 hari puasa. Anda wajib berbuka dan ikut berhari raya bersama penduduk setempat. Namun, karena bulan Hijriyah minimal berjumlah 29 hari, Anda wajib mengqadha puasa 1 hari setelah hari raya.
- Keadaan Puasa Lebih dari 30 Hari. Misalnya, Anda mulai berpuasa pada hari Senin di negara asal, lalu bepergian ke negara tujuan yang mulai puasa hari Selasa. Ketika Anda sudah berpuasa 30 hari, masyarakat setempat masih harus berpuasa 1 hari lagi. Anda wajib tetap menahan diri (berpuasa) di hari ke-31 mengikuti penduduk setempat untuk menjaga syiar dan persatuan. Puasa tambahan ini dinilai sebagai puasa sunnah bagi Anda.
Bagaimana Jika Perbedaan Terjadi Karena Metode (Rukyat vs Hisab)?
Seringkali, perbedaan kalender antara dua negara atau wilayah bukan semata-mata karena posisi geografis hilal, melainkan karena perbedaan metodologi yang dianut oleh otoritas masing-masing wilayah. Misalnya, negara asal Anda mutlak menggunakan metode Rukyatul Hilal (observasi mata), sementara negara tujuan Anda mutlak menggunakan metode Hisab (perhitungan astronomis), yang mana hal ini memicu perbedaan jumlah hari puasa.
Apakah kaidah “mengikuti masyarakat setempat” tetap berlaku meski kita tidak sependapat dengan metode mereka?
Jawabannya adalah tetap berlaku. Meskipun penyebab perbedaannya adalah metode (ijtihad otoritas setempat), seorang musafir yang memasuki suatu wilayah diwajibkan untuk melebur dan tunduk pada ketetapan resmi penguasa (ulil amri) atau mayoritas kaum muslimin di wilayah tersebut.
Syariat Islam sangat menjunjung tinggi wihdatul ummah (persatuan umat) di suatu wilayah dan sangat melarang timbulnya fitnah serta perpecahan. Menyelisihi jamaah setempat misalnya dengan tetap berpuasa saat penduduk lokal sedang shalat Idul Fitri di lapangan hanya karena alasan “saya ikut metode hisab negara asal saya” adalah tindakan yang perlu dihindari. Anda tetap wajib berhari raya bersama mereka, dan urusan kebenaran metode sepenuhnya menjadi tanggung jawab otoritas agama setempat di hadapan Allah.
Fenomena Mencampur Keputusan Organisasi di Satu Wilayah
Di sisi lain, ada situasi di mana kita tidak bepergian ke mana-mana, namun di wilayah tempat tinggal kita terdapat beberapa organisasi keagamaan yang berbeda dalam menetapkan awal Ramadhan dan awal Syawal (biasanya karena perbedaan metode Hisab dan Rukyat).
Menyikapi hal ini, kadang muncul fenomena di mana seseorang secara sengaja memilih-milih dan mencampur (talfiq) ketetapan dari organisasi yang berbeda semata-mata demi kenyamanan pribadi. Misalnya, ia sengaja memulai puasa belakangan mengikuti ketetapan Organisasi A, namun kemudian ikut berhari raya lebih awal mengikuti ketetapan Organisasi B. Tujuannya hanya satu: agar bisa berpuasa 29 hari saja dan terhindar dari puasa genap 30 hari.
Praktik seperti ini tidak dibenarkan dalam pandangan syariat Islam. Tindakan sengaja memilih-milih pendapat hukum yang paling ringan untuk mencari celah menghindari ibadah disebut sebagai tatabbu’ ar-rukhas (mencari-cari keringanan yang tidak diperbolehkan). Ibadah puasa harus dibangun di atas keyakinan dan landasan ilmu, bukan atas dasar asas untung-rugi atau kenyamanan fisik semata.
Seorang muslim dituntut untuk bersikap konsisten (istiqamah). Jika ia meyakini keabsahan metode yang dipegang oleh suatu organisasi tertentu, maka ia harus mengikuti ketetapan metode tersebut dari awal bulan hingga akhir bulan. Mencampuradukkan dua metodologi yang saling bertentangan hanya demi menghindari puasa hari ke-30 adalah bentuk tindakan yang tidak patut dan menyalahi syariat ibadah itu sendiri.
Langkah yang paling menentramkan dan dianjurkan oleh banyak ulama demi menjaga ukhuwah (persatuan) di satu wilayah adalah merujuk dan taat kepada ketetapan pemerintah setempat (ulil amri). Keputusan pemerintah (hakim/isbat) yang adil dalam urusan publik seperti ini berfungsi untuk menghilangkan perselisihan di tengah masyarakat.
Kesimpulan
Islam memberikan kelonggaran (rukhsah) bagi mereka yang bepergian dan mengalami perbedaan kalender akibat posisi geografis, namun Islam juga menuntut kedisiplinan dan kejujuran bagi kita yang menetap di satu wilayah. Ke mana pun kita pergi, atau di mana pun kita menetap, nilai kebersamaan dengan jamaah umat Islam, serta sikap beragama yang tidak sekadar mencari-cari kemudahan, adalah wujud ketundukan sejati kita kepada Allah Ta’ala.
Wallahu a’lam bish-shawab.
Daftar Pustaka:
- Az-Zuhaili, Wahbah. Fiqhul Islam wa Adillathuhu. Bagian Puasa dan I’tikaf. (Membahas hukum rukyatul hilal, perbedaan mathla’, serta larangan mempermainkan aturan syara’ dengan sengaja mencari yang termudah tanpa uzur).
- An-Nawawi, Yahya bin Syaraf. Al-Majmu’ Syarah Al-Muhadzdzab. (Penjelasan rinci pandangan Madzhab Syafi’i tentang musafir antarwilayah yang berbeda hilalnya, dan kewajiban menyempurnakan bilangan puasa).
- Ibnu Taimiyah, Ahmad. Al-Fatawa Al-Kubra. (Kaidah tentang pelaksanaan puasa dan hari raya yang wajib berpedoman pada jamaah mayoritas, serta pedoman menaati ulil amri untuk menghindari perpecahan di satu negeri).
- Khallaf, Abdul Wahhab. Ilmu Ushul Fiqh. (Menjelaskan kaidah larangan praktik tatabbu’ ar-rukhas atau talfiq yang berujung pada gugurnya kewajiban atau pelanggaran ijma’).
